प्रश्न- तुलसी के लोक नायकत्व पर प्रकाश डालिए।

अथवा
"तुलसीदास का काव्य आज भी प्रासंगिक है।' उक्ति का विश्लेषण कीजिए।
अथवा
आज के संदर्भ में रामचरितमानस की उपयोगिता पर अपने विचार व्यक्त कीजिए।
अथवा
'रामचरितमानस' की प्रासंगिकता पर एक लेख लिखिए।

उत्तर -

(1) प्रस्तावना - हिन्दू धर्म के अवतार के रूप में तुलसीदास जी ने मानव जाति को पतन से बचाया है। यह बात देखकर 'गीता' के इस श्लोक की ओर ध्यान आकृष्ट होता है -

"यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारतः।
अभ्युत्थानम् धर्मस्य तदात्माने सृजाम्यहम्॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम।
धर्मसंस्थापनार्धाय, सम्भवामि युगे युगे।'

अर्थात् जब-जब धर्म की हानि होती है, तब-तब धर्म के अभ्युत्थान के लिए साधुओं के परित्राण के लिए तथा दुष्टात्माओं के विनाश के लिए मैं अवतार लिया करता हूँ। भारत-भूमि कर्म भूमि हैं। जब-जब इस पर अत्याचार और अनाचार हुआ, तब समयानुकूल किसी न किसी सन्त एवं महात्मा का यहाँ अवतार होता रहा है।

लोक नायकत्व क्या है? उपर्युक्त विवेचन के आधार पर हम कह सकते हैं कि तुलसी ने भारतीय जीवन की सुरक्षा की। कहने का आशय यह है कि उन्होंने ही अपने समय के लोकजीवन को नवीन दिशा तथा नवीन क्रांति प्रदान की। इसलिए तुलसी को वास्तविक रूप से लोकनायक माना जा सकता है।

समकालीन परिस्थितियाँ - महात्मा बुद्ध की ही भाँति तुलसी का जन्म बड़ी विषम परिस्थितियों में हुआ था। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के अनुसार जिस समय इनका (तुलसीदास) का जन्म हुआ था, उस समय के समाज के ऊँचा आदर्श नहीं था। समाज के उच्च स्तर के लोग विलासिता के पंक में उसी प्रकार मग्न थे, जिस प्रकार उन्हें कुछ वर्ष पूर्व सूरदास ने देखा था निचले स्तर के पुरुष और स्त्री दरिद्र आशिक्षित और रोग ग्रस्त थे। वैरागी हो जाना मामूली बात थी।

समाज में धन की मर्यादा बढ़ रही थी। दरिद्रता हीनता का लक्षण समझी जाती थी। पण्डितों और ज्ञानियों का समाज के साथ कोई भी सम्पर्क नहीं था। सारा देश विशृंखल परस्पर विच्छिक, आदर्शहीन और बिना लक्ष्य का हो रहा था। ऐसा समाज में एक ऐसी आत्मा की आवश्यकता थी जो इस परस्पर विभ्रष्ट टुकड़ों में योग सूत्र स्थापित करें। तुलसी का आर्विभाव ऐसे की समय में हुआ था।

तुलसी का लोकनायकत्व और समन्वयवाद - एक विद्वान ने लिखा है कि, "अकबर जिस काल में महान शासक था, तुलसी उसी काल के मबान लोकनायक थे। तुलसी ने पहली बार समाज मनोविज्ञान को भली-भाँति पहचान कर अपने युग के समस्त विरोधी तत्वों का परिहार एवं समाज को मूर्त रूप दिया और सच्चे लोक-धर्म की स्थापना की।

डॉ. गोविन्द त्रिगुणायत के कथानुसार "तुलसी युग के प्रवर्तक कवि और दृष्टा थे। वे अपने युग के वरणेय बरदान थे। युग चेतना अनेक प्रकार से अपनी याचना अधीरता से कर रही थीं। मानवता उनके हाथों अनेक रूप पाने के लिए लालायित थी। दार्शनिकता उनका आलिंगन पाने के लिए उत्सुक थी। कला उनकी स्वर लहरी गुंजरित करने के लिए विकृत हो रही थी। भाषा उनकी वाणी पाकर मुखर होने के लिए बेचैन थी। संस्कृति उनके व्यक्तित्व से सुहाग पाने से लिए सजग थी। धार्मिकता अधीरता से उनके अवतार की बाट जोह रही थी। ऐसे ही प्रतीक्षित समय में तुलसी का जन्म हुआ। वे निश्चय ही अपने समय की विचारधारा और तयुगीन वातावरण के स्वरूप- सुहाग का साकार स्वरूप थे।'

तुलसी जैसा बहु-व्यक्तित्व सम्पन्न पुरुष मध्य युग में कदाचित ही कोई मिलेगा। तुलसी ने अपने गहन चिन्तन और व्यक्तित्व के अनुरूप समन्वय किया। तुलसी ने अपने गहन चिन्तन और व्यक्तित्व के अनुरूप समन्वय किया। तुलसी ने सभी क्षेत्रों को अपनाया और इन सभी क्षेत्रों में समन्वय स्थापित करके सामाजिक विषमता को दूर किया। सत्य तो यह है कि भक्त, दार्शनिक, पण्डित, कवि, नीतिज्ञ, समाज- सुधारक और विचारक के रूप में तुलसी का महान व्यक्तिव सम्पूर्ण 16वीं शताब्दी पर छाया हुआ है।

डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी ने तो तुलसी को लोकनायक घोषित किया है। लोकनायकत्व और समन्वयवाद एक-दूसरे के पूरक अंग हैं। एक के बिना दूसरा अधूरा है और दूसरे के बिना पहला अधूरा है। प्रो0 फूलचन्द जैन सारंग के अनुसार- "तुलसीदास जी समन्वयवादी होने के साथ-साथ मर्यादावादी भी थे। तुलसी के लिए लोक मर्यादा का उल्लंघन असह्य था। उनके अनुसार मर्यादा के बिना सामाजिक कल्याण आकाश- कुसुम के समान है। परन्तु अपने इस मर्यादावाद से तुलसीवाद तो जन-कल्याण के निमित्त था। इसलिए तुलसीदास का काव्य आज भी प्रासंगिक है।"

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